PREDESTINAÇÃO BÍBLICA

A PREDESTINAÇÃO BÍBLICA:

COMO HARMONIZAR A LIBERDADE HUMANA COM A DOUTRINA DA PREDESTINAÇÃO?

Antes do estudo do tema da Predestinação é necessário e muito útil o conhecimento de algumas idéias calvinistas e da contestação que Armínio e seus seguidores lhes fizeram. Vamos transcrevê-las do livro dos adventistas – Questions on Doctrine, pág. 402 e seguintes, também traduzidas no Ministério Adventista, janeiro/fevereiro, 1970, págs. 19-21.
CINCO PONTOS DA PREDESTINAÇÃO CALVINISTA
Em 1537, na obra Instruction in Faith (Paulo T. Fuhrmann, 1949, pág. 36), João Calvino declarou: "Ora, a semente da Palavra de Deus só se enraíza e produz frutos nas pessoas que o Senhor, por Sua eleição eterna, predestinou para serem filhos e herdeiros do reino celestial. Para todos os outros (que pelo mesmo conselho de Deus foram rejeitados antes da fundação do mundo) a clara e evidente pregação da verdade só pode ser um cheiro de morte para morte." Em 1610 foram apresentados aos Estados Gerais da Holanda os famosos cinco pontos essenciais na teologia calvinista, expostos da seguinte maneira:

1. Que Deus (como alguns asseveraram), por um decreto eterno e irrevogável, ordenou alguns dentre os homens (a quem Ele não considerava criados; muito menos caídos) para a vida eterna; e alguns (que eram por grande diferença a maior parte) para a perdição eterna, sem qualquer consideração a sua obediência ou desobediência, a fim de manifestar tanto a Sua justiça como a Sua misericórdia; de tal modo que as pessoas por Ele destinadas à salvação devem forçosa e inevitavelmente ser salvas, e as demais devem forçosa e inevitavelmente ser condenadas.
2. Que Deus (como outros ensinaram) considerou a humanidade não só como criada, mas também como caída em Adão, e, conseqüentemente, sujeita à maldição; tendo Ele determinado livrar alguns dessa queda e destruição e salvá-los como exemplos de Sua misericórdia; e deixar outros, até mesmo filhos do concerto, sob a maldição, como exemplos de Sua justiça, sem qualquer consideração a crença ou descrença. Com essa finalidade, Deus usou também certos meios pelos quais os eleitos fossem necessariamente salvos e os réprobos fossem necessariamente condenados.
3. Que, por conseguinte, Jesus Cristo, o Salvador do mundo, não morreu por todos os homens, mas somente pelos que foram eleitos de acordo com a primeira ou a segunda forma.
4. Que, portanto, o Espírito de Deus e Cristo atuaram nos eleitos com força irresistível a fim de compeli-los à crença e à salvação, mas que aos réprobos não foi dada necessária e suficiente graça.
5. "Que aqueles que uma vez obtiveram verdadeira fé jamais poderiam perdê-la por completo ou terminantemente". A. W. Harrison, The Beginnings of Arminianism (1926), págs. 149 e 150. Esse ponto de vista, porém, não se originou com Calvino. Mil anos antes, de acordo com G. F. Wiggers, Agostinho expressou a mesma idéia:  

"Agostinho introduziu no sistema eclesiástico diversas idéias inteiramente novas. . . . Entre elas encontravam-se a graça irresistível, absoluta predestinação e a limitação aos eleitos da redenção por meio de Cristo". – An Historical Presentation of Augustinism and Pelagianism, pág. 368.
REFUTAÇÃO ELABORADA PELO ARMINIANISMO
Em oposição e esses pontos de vista, Armínio e seus colaboradores elaboraram uma refutação que apresenta cinco argumentos contrários. Mais tarde eles se tornaram a síntese do que se conhecia por arminianismo. Eram os seguintes:

1. Que Deus, por meio de um decreto eterno e imutável em Cristo, antes de existir o mundo, determinou eleger para a vida eterna dentre a caída e pecaminosa raça humana os que por intermédio de Sua graça crêem em Jesus Cristo e perseveram na fé e na obediência; e, pelo contrário, resolveu rejeitar os impenitentes e descrentes, para condenação eterna (S. João 3:36).
2. Que, em conseqüência disto, Cristo, o Salvador do mundo, morreu por todos os homens, de modo que obteve, pela morte na cruz, reconciliação e perdão do pecado para todos os homens; de tal forma, porém, que só os fiéis a desfrutaram em realidade (S. João 3:16;1 S. João 2:2).
3. Que o homem não podia obter fé salvadora por si mesmo ou em virtude de seu próprio livre arbítrio, mas precisava da graça de Deus por meio de Cristo para renovar-se em pensamento e vontade (S. João 15:5).
4. Que essa graça constitui a causa do início, do desenvolvimento e da conclusão da salvação do homem; de maneira que ninguém poderia crer ou perseverar na fé sem essa graça cooperante, e, conseqüentemente, que todas as boas obras devem ser atribuídas à graça de Deus em Cristo, Todavia, quanto à sua maneira de operar, essa graça não é irresistível (Atos 7:51).
5. Que os verdadeiros crentes possuíam suficiente poder, mediante a graça divina, para batalhar contra Satanás, o pecado, o mundo, sua própria carne, e alcançar a vitória sobre eles; mas, para que pela negligência não apostatassem da verdadeira fé, perdessem a felicidade de uma boa consciência e fossem privados dessa graça, deveriam investigá-la mais cabalmente em conformidade com a Escritura Sagrada, antes de começar a ensiná-la." – Harrison, op. cit., págs. 150 e 151.

Essa controvérsia, que foi ativada por Armínio em 1603, atingiu o ponto culminante no Sínodo de Dort, em 1618 e 1619, e teve amplas conseqüências. Os seus efeitos se fizeram sentir não somente na igreja holandesa, mas as divisões alemã, suíça, escocesa, inglesa e francesa, da igreja cristã, também participaram dessa controvérsia ou se dividiram por sua causa. Desde então, o arminianismo se tornou o termo usado para exprimir conceitos teológicos contrários ao calvinismo. Entretanto, os seguidores de Armínio foram mais além em suas declarações do que o seu próprio mestre. Com efeito, ele ficaria surpreso e até indignado se pudesse ler as interpretações teológicas de alguns que têm sido classificados como arminianos. E o mesmo se pode dizer no tocante aos adeptos de Calvino. Parece até que o calvinismo atual sofreu maiores modificações que o arminianismo.

A Igreja Adventista do Sétimo Dia não é calvinista nem totalmente arminiana em sua teologia. Reconhecendo os méritos de ambos esses sistemas, procuramos assimilar o que nos parece ser o claro ensino da Palavra de Deus. Embora creiamos que João Calvino foi um dos maiores reformadores protestantes, não adotamos a idéia de que algumas pessoas "são predestinadas para a morte eterna sem qualquer demérito de sua parte, simplesmente por causa da soberana vontade de Deus" (Calvino, Institutes, Livro 3, cap. 23, § 21). Ou que os homens "não são todos criados com o mesmo destino; mas a vida eterna é preordenada para alguns, e, para outros, a condenação eterna" (Idem, Livro 3, cap. 21, § 5).

Pelo contrário, cremos que a salvação é acessível a todo e qualquer membro da raça humana, pois "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito, para que todo o que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna." (S. João 3: 16). Exultamos com o apóstolo Paulo porque "antes da fundação do mundo" (Efés. 1:4) Deus resolveu suprir a necessidade do homem, se ele pecasse. Esse "eterno propósito" abrangia a encarnação de Deus em Cristo, a vida sem pecado e a morte expiatória de Cristo, Sua ressurreição dentre os mortos e o Seu ministério sacerdotal no Céu, o qual culminará nos grandiosos aspectos do julgamento.

Cremos que nosso ensino a respeito do assumo do julgamento está inteiramente de acordo com a Bíblia e é a conclusão lógica e inevitável de nosso conceito acerca do livre arbítrio. Temos a convicção de que, como indivíduos, cada um de nós é responsável perante Deus. Declara o apóstolo Paulo: "Todos compareceremos perante o tribunal de Deus. Como está escrito: Por Minha vida, diz o Senhor, diante de Mim se dobrará toco joelho, e toca língua dará louvores a Deus. Assim, pois, cada um de nós dará contas de si mesmo a Deus." Rom. 14:10-12.

LIVRE ARBÍTRIO E PREDESTINAÇÃO:

Afirma a Bíblia que há livre arbítrio, liberdade de escolha e ao mesmo tempo predestinação? Que a palavra de Deus declara que o homem é livre para escolher ninguém duvida, mas se ela também fala em predestinação, é necessário saber a que predestinação se refere. A Bíblia não se contradiz, não pode apresentar doutrinas antagônicas, portanto não pode ensinar o livre arbítrio e a predestinação calvinista. QUE É LIVRE ARBÍTRIO? Livre arbítrio é um princípio escriturístico que declara que o homem é livre para tomar decisões, para decidir a questão do seu destino.

QUE É ´REDESTINAÇÃO? Predestinação pode ser definida no sentido geral e no sentido bíblico. No consenso do povo é crer que Deus traçou um plano para a nossa vida e devemos segui-lo sem o direito da escolha. Em outras palavras – somos autômatos, desempenhando um papel previamente estabelecido por Deus. Calvino, ampliando idéias já antes defendidas por Santo Agostinho, afirmou que desde a antigüidade Deus estabeleceu dois decretos: Um selecionando um grupo para a salvação ou vida eterna e um outro decreto selecionando aqueles que serão destruídos. O próprio Calvino qualificou-o como terrível decreto de Deus. Estaria este ensino em harmonia com as doutrinas bíblicas? De modo nenhum. Porque a dupla predestinação ensina que se não fomos arbitrariamente escolhidos para a salvação, não há esperança, mesmo que almejemos ardentemente esta graça. A Bíblia não diz isto. Predestinação bíblica, seria o decreto de Deus que possibilita a salvação a todos os que aceitarem a Cristo.

Os adventistas não temos pregado e escrito o suficiente sobre este magno assunto. Creio ser nosso dever compreendê-lo melhor e expô-lo com clareza aos outros, embora reconhecendo, que ele é complexo, e em alguns aspectos transcende a nossa limitada compreensão. Disse Russel Norman Champlin em O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo: "As questões relativas à predestinação e à eleição não podem ser explicadas por raciocínio humanos." Concordamos – Elas são explicadas pelo raciocínio divino, isto é, pela Palavra de Deus.

"A doutrina da predestinação de uns para o bem e a felicidade e de outros para a mal e a infelicidade, parece ter nascido da necessidade de alguns teólogos de conciliarem a misericórdia com a Justiça Divina. Deus é justo com os que predestina ao mal e misericordioso com os que predestina para a salvação. As passagens de Isaías 1:27 e Rom. 3:25 negam que a misericórdia e a justiça sejam atributos divinos distintos; Deus não é metade misericórdia e metade justiça, mas inteiramente misericórdia e inteiramente justiça." – Hans K. LaRondelle, Apostila Predestinação Bíblica. Em que passagens e fatos bíblicos se baseiam os defensores da predestinação divina para a perdição? As passagens mais enfáticas para eles são:

Prov. 16:4; Rom. 9:18; 8:29 e 30; Efés. 1:5,11. Leitores apressados da Bíblia, deslocando, às vezes, estas passagens do seu contexto, concluíram, que Deus arbitrariamente predestinou algumas pessoas para serem salvas e outras para se perderem. Dentre os fatos mais citados estes se destacam:

1. O endurecimento do coração de Faraó.
2. Judas predestinado para trair a Jesus.
3. A declaração de Rom. 9:13: "Amei a Jacó, porém me aborreci de Esaú.

A palavra predestinação não aparece na Bíblia, mas o verbo predestinar, em grego prooridzo, é empregado quatro vezes, isto é, em Rom. 8:29 e 30; Efés 1:5 e 11. (Alguns manuscritos o trazem também em Atos 4:28 e 1 Cor. 2:7). A palavra é formada de (pró), antes e o verbo  (horidzo) – definir, limitar. Este verbo é usado em português na palavra horizonte, como círculo limitante do campo da nossa observação. Prooridzo pode ser traduzido por demarcar de antemão, ser determinado anteriormente.
A HERMENÊUTICA E A PREDESTINAÇÃO
Três úteis princípios hermenêuticos ou interpretativos nos ajudarão a compreender o problema da predestinação.

1. É a regra áurea da interpretação, chamada por Orígenes de "Analogia da Fé". O texto deve ser interpretado através do conjunto das Escrituras e nunca através de passagens isoladas. Não podemos basear uma doutrina numa só passagem.
2. Para compreender bem uma passagem é precisa consultar as passagens paralelas. São aquelas que tratam do mesmo assunto.
3. Observar bem o contexto. Ver o que vem antes e depois para saber de que autor está tratando.

Ilustremos com exemplos bíblicos estes princípios, visando elucidar o assunto que estamos apresentando.

1º) Prov. 16:4 – "O Senhor fez todas as coisas para determinados fins, e até o perverso para o dia da calamidade." Ecles. 7:29 – "Deus fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astúcias." Deus de modo algum é o originador do mal, mas os que se tornam malvados por sua livre vontade, Deus os destruirá.

2º) O segundo princípio pode ser ilustrado com Rom. 9:18 que declara: "Logo, tem ele misericórdia de quem quer, e também endurece a quem lhe apraz." Colocando ao lado as passagens paralelas de Sal.18:25 e 26 e Isa. 55:7 sabemos com quem Deus quer ser misericordioso e com quem age com dureza. Estas passagens nos afiançam que com os benignos Ele é benigno, mas destruirá os perversos e impenitentes. Êxodo 4:21 e 7:3 afirmam que Deus endureceu o coração de Faraó. Estas passagens são citadas pelos defensores da predestinação. Temos aqui um idiomatismo hebraico, ou seja o verbo usado não para expressar a execução de algo, mas a permissão para fazer isso. Confira Êxo. 5:22 – "Ó Senhor, por que afligiste a este povo?" (isto é, toleraste que fosse afligido). Ademais as passagens paralelas de Êxodo 7:13, 22 e 8:32 nos mostram que foi Faraó que endureceu o seu próprio coração.

3º) O contexto das passagens de Romanos e Efésios que falam da predestinação é claro em nos mostrar que todos fomos predestinados para a salvação. Paulo nos diz que Deus através de Cristo nos predestinou para que fôssemos seus filhos por adoção. Os gentios ficaram admirados por serem atingidos pelo evangelho. Eles perguntavam: Por que só agora lhes fora revelado este privilégio? Paulo lhes diz claramente que eles já tinham sido destinados ou predestinados para serem participantes do evangelho.

Deus tem um propósito para este mundo e para cada pessoa individualmente. Este propósito é que todos cheguem ao conhecimento da verdade e se salvem. "Deus não deseja que alguém se perca" II Ped. 3: 9. Alguns afirmam: estava predestinado que Judas trairia a Cristo, por isso ele não era livre para escolher. A Bíblia não diz que estava predestinado que Judas o trairia. Embora a morte de Cristo fosse pré-ordenada, Pilatos e Judas não precisariam ter sido instrumentos dessa morte, eles eram livres para aceitá-lo ou colaborarem na sua condenação,

O Espírito de Profecia declara: "O Salvador lia o coração de Judas; sabia as profundezas de iniqüidade a que, se o não livrasse a graça de Deus, havia ele de imergir. ... Abrisse ele o coração a Cristo, e a graça divina baniria o demônio do egoísmo, e mesmo Judas se poderia tornar um súdito do reino de Deus." – O Desejado de Todas as Nações, pág, 294.

Outra passagem muito citada pelos calvinistas para a dupla predestinação é Rom. 9:13 – "Amei a Jacó, porém me aborreci de Esaú." Afirmam: Antes do nascimento, um é predestinado para a Salvação e outro para a condenação. Esta é uma conclusão simplista e antibíblica.

DEVEMOS ATENTAR PARA ESTES DOIS PONTOS:

1. Esta citação de Paulo foi tirada de Malaquias 1: 2-3, escrita mais ou menos 1.000 anos depois que eles viveram, portanto não é uma profecia, mas sim fato histórico.
2. Malaquias não está falando de Esaú e Jacó como duas pessoas, mas de dois povos distintos: israelitas e edomitas. Jacó está representando o povo do concerto e Esaú os incrédulos e inimigos de Deus. O aborrecimento de Deus por Esaú – ou melhor pelos seus descendentes – foi após um milênio de paciência.

Paulo declara que Jacó foi escolhido para uma função, para representar um papel de destaque na história do povo de Deus. Rom. 9:11-12. Os versos 34 e 41 de Mat. 25 contradizem frontalmente a dupla predestinação de Calvino.

Verso 34 – "Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possui por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo." Isto sugere predestinação para a Salvação.

Verso 41 - ". . . Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos." Se houvesse a dupla predestinação a afirmativa de Cristo seria – preparado para vós desde a fundação do mundo. O fogo foi preparado para o diabo e seus anjos, não para o homem.

Outra declaração importante de Paulo, que precisa ser bem compreendida é a de Rom. 9:22 e 23.

O verso 22 fala dos vasos de ira preparados para a perdição, mas que Deus os suportou com muita longanimidade.

No verso 23 há o relato dos vasos da glória preparados previamente, O comentário do Púlpito em inglês chama-nos a atenção para uma palavra muito importante ao interpretar estes versos, isto é, previamente.

 A Bíblia nos prova de maneira inequívoca que os vasos da ira não foram feitos por Deus para a destruição. Basta ler as passagens paralelas de Romanos 2:4 e 5 onde Paulo nos fala que Deus trabalha para a Salvação do homem, mas o próprio homem endurece o seu coração para o dia da ira.

Em Adão todos são predestinados para a perdição. I Cor. 15:22.

Em Cristo todos são predestinados para a salvação. S. João 1:12.
PROVAS BÍBLICAS CONTRA A PREDESTINAÇÃO CALVINISTA

Dentre as múltiplas citações escriturísticas, que contradizem o ensino satânico de Deus haver predestinado pessoas para a perdição, as 10 seguintes devem ser destacadas, por sua objetividade e clareza ímpar:

1. 1 Tim. 2:4 – "O qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade." O relato de Paulo aqui não admite divagações. Sua declaração nos leva a afirmar: ninguém foi designado para a perdição.
2. II Ped. 3:9 – ". . . não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento." É impossível, harmonizar – Deus não deseja que alguém se perca, com a idéia de Ele escolher pessoas para serem destruídas.
3. Apoc. 22:17 – ". . . quem quiser receba de graça a água da vida." Todos têm a oportunidade, graças a Deus. Aqui entra em cena a vontade pessoal. Querer é um verbo que indica vontade, portanto a pessoa escolhe; não aparece a imposição. Maravilhoso é o livre arbítrio concedido por Deus.
4. São João 3:16 – ". . . todo aquele que nele crê. . ." Deus decretou que todos os que aceitarem a Cristo se salvem. Não decretou que todos devem aceitar a Salvação que Ele oferece. Deus não força a vontade de ninguém.
5. Ezeq. 18:32 – "Porque não tenho prazer na morte de ninguém, diz o Senhor Deus, Portanto convertei-vos e vivei." Deus tem prazer na salvação, nunca na perdição.
6. Mat. 7:21 - "Nem todo o que me diz : Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus." Muitos não serão salvos, porque não aceitam as condições da salvação.
7. Jer. 21:8 – ". . . Eis que ponho diante de vós o caminho da vida e o caminho da morte." Para que dois caminhos se a sorte de cada um já está traçada antes?
8. Apoc. 2:10 – ". . . Sê fiel até a morte e dar-te-ei a coroa da vida." Vejam que a salvação também depende de nós. Depende da nossa perseverança. Heb. 3:14.
9. Atos 17:30 – ". . . agora, porém notifica aos homens que todos em toda parte se arrependam."O convite a todos para que se arrependam seria um escárnio ao nome de Deus se os homens não se pudessem arrepender. Paulo declara em Tito 2:11 que "a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens."
10. I Tes. 5:9 – "Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação mediante nosso Senhor Jesus Cristo." Esta declaração é muito significativa e seria suficiente para desmoronar o frágil edifício dos calvinistas.

Após a leitura destas passagens a nossa conclusão só pode ser esta: Deus não predestinou que pessoa alguma se perca.
ELEIÇÃO E VOCAÇÃO
Intimamente relacionadas com a predestinação se encontram a eleição e a vocação.

• Vocação é o chamado.
• Eleição é a escolha. 

A Bíblia está repleta de exemplos, de que a eleição, tanto de um povo, coma de indivíduos é para o serviço, para o desempenho de um papel no plano da salvação, para ser uma bênção aos outros e não simplesmente como um privilégio. Veja Gên. 12:2.

Israel foi eleito como um povo para um especial serviço. Deut. 4: 37; 7:6-8.

Exemplos bíblicos de pessoas eleitas para a execução de um trabalho especial:

• Moisés – Êxodo 3.
• Os Sacerdotes – Deut. 18:5.
• Os reis –I Sam. 10:24.
• Os profetas – Jer. 1:5.
• Os apóstolos – S. João 6:70

TRÊS VERDADES NÃO PODEM SER OLVIDADAS QUANTO À ELEIÇÃO:

1. A eleição de Deus inclui todo o mundo. PP 207, 208; DTN 615; I Tim. 2: 4, 6; II Cor. 5:14-15. Deus não elegeu ou predestinou apenas aqueles que eram dignos de Sua graça. Mas elegeu o indigno, Ele elegeu o iníquo, Ele elegeu os seus inimigos. Rom. 5: 6.
2. Deus nos escolhe para o serviço na base do caráter e não em bases pessoais. Nós nos elegemos, quando pelo poder de Cristo atingimos o padrão que ele estabelece. PP 208; SDABC, Vol. VI1, pág. 944.
3. A escolha de uma pessoa, não significa a rejeição de outras. A escolha de Israel não significou a rejeição dos gentios. Ao escolher Israel Deus desejava que por seu intermédio outras nações pudessem ser participantes de sua graça. Berkouwer, em seu notável livro, Divine Election, escrito com a finalidade principal de combater a dupla predestinação calvinista, nos informa que aprendeu nas Escrituras que o termo bíblico para eleição não implica necessariamente na rejeição de outros.

HÁ DUPLO PROPÓSITO NA ELEIÇÃO:

• Para a salvação dos eleitos – Rom. 11:7-11; II Tes. 2:13.
• Para a glória de Deus – Efés. 1:6, 12, 14,

ILUSTRAÇÃO 
A historieta de um velho preto, membro leigo, de parcos conhecimentos teológicos, nos informa da nossa parte no problema da salvação: "Bem, há uma eleição onde Deus está votando a nosso favor e o diabo votando para a nossa perdição, do lado em que pusermos o nosso voto esse ganhará a eleição. "Comentando esta declaração o famoso evangelista Wilbur Chapman declarou: "Tenho feito um curso de teologia, sou graduado num seminário teológico, mas nunca ouvi uma explicação tão boa como esta".
PORQUE CONDENAMOS A PREDESTINAÇÃO CALVINISTA?
Além das provas bíblicas já apresentadas podem ainda ser adicionadas:

1. A debilidade da doutrina da predestinação consiste em que ela destrói o livre arbítrio, que é uma doutrina fundamental ensinada na Bíblia.
2. Atos 10:34 e 35 – afirma que Deus não faz acepção de pessoas. Se predestinasse alguns para se salvarem e outros para se perderem estaria fazendo acepção de pessoas.
3. Se em Cristo há plena possibilidade de salvação para todos, cai por terra a doutrina gnóstica e calvinista da redenção limitada.
4. Ellen G. White faz bem claro em Conflito dos Séculos pág, 279 - Que a doutrina calvinista do duplo decreto divino havia conduzido muitos à rejeição virtual da lei de Deus.
5. Na conhecida Conferência Geral de Mineápolis, em 1888 este assunto foi discutido e por orientação divina chegou-se à conclusão seguinte: a predestinação calvinista não é defensável pela Bíblia, deve ser rejeitada, desde que o homem é livre para escolher.
6. Deus decretou que todos os que aceitarem a Cristo se salvem. Não decretou que todos devem aceitar a salvação que ele oferece.
7. Podemos fazer a escolha Segundo a nossa vontade. I Ped.1:2."Eleitos, segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito para a obediência. . ."
8. A salvação é nossa em Cristo. É preciso aceitar a Jesus Cristo para receber a salvação. I João 5:11. Os que estão com Ele são chamados os escolhidos, os fiéis. Apoc. 17: 14.

CONCLUSÃO: CREMOS QUE: 

• "Que o homem é livre para escolher ou rejeitar o oferecimento da salvação por meio de Cristo; não cremos que Deus tenha predestinado que alguns homens sejam salvos e outros perdidos" – Questions on Doctrine, pág. 23.
• Compreendida em seu sentido positivo e bíblico a predestinação é algo sublime, é confortadora para cada cristão, mas em seu sentido negativo, antibíblico, calvinista pode levar ao fracasso na carreira cristã.
• Passagens bíblicas que falam de predestinação nos afirmam que fomos predestinados para a Salvação, por meio de Jesus Cristo. Rendamos sempre louvores a Ele por este sublime privilégio, que nos é oferecido graciosa mente.

 NOTA
Dentre as fontes consultadas a mais valiosa foi a Apostila Herança Teológica Protestante, Predestinação Bíblica do Prof. LaRondelle.

Extraído de: Leia e Compreenda Melhor a Bíblia de Pedro Apolinário

Adaptação, Grifos e Didática
Pr. Cirilo Gonçalves da Silva
Mestre em Teologia e Evangelista
Twitter: @prcirilo

NOMES BÍBLICOS E SEUS SIGNIFICADOS

SIGNIFICADOS DE NOMES BÍBLICOS
A-
Aarão – Arca
Abdão ou abdom – sérvulo de Deus
Abdias – servo do Senhor
Abel – filho
Absam – o veloz
Abessalão – Deus é paz
Abião – Deus é pai
Abiatar – Deus dá abundäncia
Abigail – fonte de alegria ou meu pai é alegria
Abimeleque – Deus é rei
Abinadabe – meu pai é generoso
Abirão – Deus é excelso
Abiú – Deus é pai
Abner – Deus é luz
Abraão – pai de muitos povos
Absalão – Deus é prosperidade
Acabe – igual a meu pai
Acaz – possuidor
Acsa – anel no tornozelo
Ada – ornamento
Adadezer – o protegido
Adão – o homem
Adonias – Javé É O Senhor
Adonibezeque – senhor de Bezeque
Adoniram – Deus é exaltado
Adonisedeque – o Senhor é justo
Adurão – o Senhor é execelso
Ageu – o festivo
Agripa – que nasceu com os pés para frente
Aicão – Deus exalta-se
Airão – meu irmão (Deus) é excelso
Álcimo – elevado por Deus
Alfeu – Deus substituiu
Amã – o grande
Amasá –auxiliado por Deus ou Deus é forte
Amasias – o Senhor é forte
Aminadabe – o Senhor mostrou-se generoso
Aminom – digno de confiança
Amirom – Deus é sublime
Ampliato – aumentado
Ana – cheia de graça
Ananias – o Senhor tem sido misericordioso
André – forte, viril
Andrönico – vencedor dos homens
Anrafel – a boca de Deus falou
Antípatro – o retrato do pai
Aode – glória
Apolönio – consagrado a Apolo
Áquilas – homem do norte
Aquimeleque – Deus é rei
Aquinoão – Deus é amável
Aquior – Deus é luz
Aquitobe – meu irmão (Deus) é bom
Ariel – leão de Deus
Ario – dedicado a ares, rei da guerra
Arioque – nobre
Aristarco – soberano exímio
Aristóbulo – conselheiro excelente
Arquelau – chefe do povo
Arquipo – mestre-estábulo
Artaxerxes – o grande rei
Asá – Deus fez
Asael – Deus o fez
Asaf – Deus foi benevolente (para mim)
Asera – deusa dos tiros
Asíncrito – incomparável
Azael – Deus viu
Azarias – o Senhor ajudou

B –
Baal – dono, senhor
Baltasar – proteja o rei ou proteja sua vida
Banaías – Deus construiu
Baraque – raio
Barjésus – filho de Jesus
Barjona – filho de Jona
Barnabé – filho da consolação
Barrabás – filho do mestre
Barsabás – nascido em sábado
Bartimeu – filho de Timeu
Bartolomeu – filho de Tolmai ou Talmai
Baruque – Deus seja bendito
Basemá – bálsamo
Batuel – homem de Deus
Berenice – que leva à vitória
Berzelai – homem de ferro
Beseleel – na sombra de Deus
Betänia – casa do pobre
Betsabé – a viçosa
Boanerges – filhos da tempestade
Boos – nele há força

C –
Caio – feliz, alegre
Calebe – cão
Cefas – Pedro
Cis – dom
Cloé – folhagem viçosa
Coré – o calvo
Crispo – de cabelo crespo
Cristo – Ungido , (hebraico) – Messias.

D –
Dã – fazer justiça
Dalila – mulher dócil
Dämaris – implorada pelo povo
Daniel – Deus é meu juiz
Davi – chefe ou amado
Débora – abelha
Demétrio – consagrado a Deméter ( a deusa terra-mãe)
Dina ou diná – a julgada
Dionísio – filho de zeus ( o deus do vinho)
Diótrefes – alimentado por Zeus

E –
Ebede – servo
Edom – o ruivo
Efraim – frutífero
Élcana – Deus fundou
Eleazar – Deus ajudou
Electa – eleita
Eli – (Heli)
Eliacim – (Eliaquim)
Eliaquim – que Deus estabeleça
Elias – Javé é Deus
Eliezer – Deus é auxílio
Elimeleque – Deus é rei
Elisabete – Deus é plenitude ou consagrada a Deus
Eliseu – Deus ajudou
Eliú – ele é Deus
Eloim – Javé é o Deus e não há outro senão ele
Emanuel – Deus conosco
Enéias – herói da lenda
Enós – homem
Epafras – forma reduzida de Epafrodito
Epafrodito – o encantador
Epëneto – o elogiado
Erasto – o amado
Esaú – o peludo, o cabeludo
Esbaal – o seguidor de Baal
Esdras – Deus é auxílio
Estáquis – espiga de milho
Estéfanas – que usa coroa
Ester – estrela
Estêvão – coroa
Etã – o constante
Eunice – a vitoriosa
Eubulo – bom conselheiro
Êutico – o próspero
Eva – dar vida ou mãe de todos os vivos
Evódia – que escolhe um bom caminho
Ezequias – Deus é minha força
Ezequiel – Deus fortalece

F-

Facéia – Deus abriu os olhos
Farés – o que rompe
Filêmon – que ama
Fileto – o amado
Filipe – amador de cavalos
Finéias – egípcio ou mouro
Flegonte – o fervoroso
Fortunato – favorecido pela sorte

G –
Gabael - gabelo
Gabelo – Deus é elevado
Gabriel – enviado de Deus ou Deus mostrou-se forte
Gade – boa sorte
Gamaliel – Deus me fez bem
Gedeão – lutador de espada
Gérson – estrangeiro, peregrino
Godolias – o Senhor mostrou sua grandeza
Golias – transmigração, passagem

H –
Habacuque – abraço
Hades – o invisível
Hagite – nascida numa festa
Hamurábi – o quente
Hanâni – Deus compadeceu-se
Hanom – compadecer-se
Hazael – Azael
Héber – companheiro
Hélcias – Deus é a minha sorte
Heli – o Senhor é excelso
Heliodoro – dádiva do deus-sol
Hemã – feliz
Henoque – Enoque
Hermas – dádiva de Hermes (deus grego)
Hermógenes – descendente de Hermes
Herodes – filho de herói
Herodíades – filha de herói
Herodião – fiho de herói
Hirão ou Hirom – O irmão (Deus) é sublime
Hosana – salva-nos, te pedimos
Hur – branco

I –
Icabode – desapareceu a glória
Isabel – Elisabete
Isaías – Deus é a salvação
Isaque – a divindade riu
Isbaal ou Isbosete – homem da vergonha
Ismael – Deus ouve
Israel – o que governa com Deus

J -
Jacó – aquele que suplanta, que vence
Jael – cabra selvagem
Jafé – Deus lhe dê largo espaço
Jair – o iluminado por Deus
Jairo – Jair
Jaquim – Deus dê firmeza
Jasão – curandeiro
Javé – o nome próprio de Deus, na bíblia hebraica
Jeconias – Deus dê força
Jedidiá – predileto de Deus
Jefté – que Deus liberte
Jetro – primazia
Jeremias – Deus é sublime
Jerobaal – Baal mostre sua grandeza
Jeroboão – que o povo se multiplique
Jesonias – Deus atenda
Jessé – homem de Deus
Jesus – Deus é seu auxílio ou sua salvação
Joabe – Deus é pai
Joacaz – Deus segura minha mão
Joana – forma feminina de João
João – Deus é gracioso
Joaquim – elevado de Deus
Joás – Deus doou
Joatão – Deus mostrou-se justo
Joel – Javé é Deus
Jona – pomba
Jonadabe – Deus mostrou-se benéfico
Jonas – pomba
Jônatas – dado por Deus
Jorão – Deus é excelso
Josafá – Deus julga
José – aquele que acrescenta
Josias – Deus traz a salvação
Josué – Deus é a salvação
Judite – louvada

L –
Labão – branco
Lameque – jovem forte
Lamuel – consagrado a Deus
Lázaro - Deus é o meu auxílio
Levi – unido, ajuntado
Lia – novilha, vitela
Lino – linho
Lisânias – aquele que livra de preocupações
Lísias – aquele que liberta
Lucas – luz

M-
Macabeu – valoroso, ilustre, guerreiro, vingador
Malalieu – Deus faz resplandecer a sua luz
Malaquias – meu mensageiro
Malco – rei
Manaém – consolador
Manassés – aquele que faz esquecer
Mara – amargo
Marcos – servo de Marte
Mardoqueu – pertencente ao deus Marduque
Maria – soberana, senhora ou amada por Javé
Marta – senhora
Matatias – presente de Deus
Mateus – presente de Deus
Matias – ( forma reduzida de Matatias)
Maviael – Deus vivifica
Melquisedeque – rei da justiça
Merari – o robusto
Meribaal –adversário de Baal
Messias – o ungido
Matusael – homem de Deus
Micael – (Miguel)
Micol – (forma reduzida de Micael)
Miguel – Quem é com Deus
Miquéias – (variante de Micael)
Misael – nome derivado de Miguel
Moabe – do próprio pai
Moisés – dar à luz, salvo das águas
Moloque – rei (deus pagão)

N –
Naamã – a criança é amável
Nabal – tolo
Nabi – profeta
Nabote – broto
Nabucodonosor – Nabu proteja o filho
Nacor – o roncador
Nadabe – Deus mostrou-se generoso
Natã – dádiva de Deus
Natanael – dádiva de Deus
Naum – Deus consola
Nazireu – consagrado à Deus
Neemias – Deus consola
Neftali – lutador
Nicanor – vencedor de homens
Nicodemos – aquele que vence com o povo
Nicolau – aque que vence com o povo
Nilo – (egípcio) o rio
Noé – descanso
Noemi – minha amenidade

O –

Obede – aquele que serve
Ocozias – Deus segura minha mão
Ofni – ( do egípcio através do hebraico) rãzinha
Onã – o robusto
Onesíforo – que traz utilidade
Onésimo – útil
Onias – Deus é clemente
Ooliabe – uma tenda é a divindade *
Oséias – Deus salva
Osias – (Ozias)
Otoniel – leão de Deus
Oza – (Uziel)
Ozias – uma das variantes deAzarias
Oziel – variante de Uziel

P –
Pármenes – aquele que fica
Pátrobas – que deve a vida ao pai
Paulo – de baixa estatura
Pedro – pedra, rocha
Pérside – a persa
Pilatos – armado de lança
Prisca – anciã, a venerável
Públio – público, popular
Pudente – pudente, pudoroso, casto
Putifar – dado pelo sol

Q –
Querubim – Deus abençoa ou Deus é louvado

R –
Rabi – meu Senhor
Rafael – Deus curou
Raguel – amigo de Deus
Raquel – ovelha
Rebeca – a que liga, a que une
Roboão – O povo dilatou-se
Rode – rosa
Romelia – Deus seja sublime
Rubem – eis um filho
Rufo – O ruivo
Rute – Plena de beleza ou amiga

S –
Sadoque – sagrado
Safira – pedra preciosa
Sálmana – sacrifício
Salmon – luz, esplendor
Salomão – prosperidade ou o pacífico
Salomé – sã e salva ou paz
Samuel – ouvido por Deus
Sansão – igual ao sol
Sara – soberana
Sarasar - o deus Betel proteja o rei
Sárvia – a perfumada com almácega
Saul – o implorado
Saulo – forma grecizada do hebraico Saul
Sedecias – Deus é minha ajuda
Séfora – avé
Sem – nome afamado
Senaqueribe – o deus Sim aumenta o número de meus irmãos
Sete – compensação
Silas – forma grecizada do nome Saul
Silvano – forma latinizada do nome Silas
Simão – o mesmo que Simeão
Simeão – Deus ouviu
Sofonias – Deus proteje
Sópatros – salvador de seu pai
Sosípatros – salvador de seu pai
Sóstenes – o robusto
Sulamita – moça de Suném ou mulher digna de Salomão
Susana – lírio

T –
Tabeel – Deus é bom
Tabita – gazela
Tadeu - o corajoso
Tamar – tamareira
Taré – bode
Tebni – testa-de-ferro
Teófilo – amado por Deus
Tércio – o terceiro
Tértulo – forma diminutiva de Tércio
Tiago – forma vernácula de Jacó
Timão – o honrado
Timeu – forma reduzida de Bartimeu
Timóteo – que honra a Deus
Tíquico – o felizardo
Tirano – senhor absoluto, usurpador do poder
Tito – (latim) pombo selvagem, (grego) temente a Deus
Tobias – Deus é bondoso
Tomé – gêmeo
Trófimo – filho de criação
Tubal – ferreiro

U-
Urbano – civilizado
Urias – Deus é luz
Uriel – Deus é luz
Uziel – forma tomada de Eleazar- Deus ajuda

V-
Vasti – a mais bela

X –
Xadai – o Todo-Poderoso, nome divino usado no Antigo Testamento
Xamaxe – o Sol
Xerxes – forma grega do nome hebraico Assuero

Z –
Zabulão – morada
Zacarias – lembrado de Deus
Zambri – ajudado por Deus
Zaqueu – o puro
Zará – Deus brilhou
Zebe – variante de Orebe
Zebedeu – forma gracizada do nome Zabdi ou Zabdiel presente de Deus
Zenas – presente de Zeus
Zorobabel – broto de Babel

Pr. Cirilo Gonçalves da Silva
Mestre em Teologia e Evangelista
Twitter: @prcirilo

EVANGELISMO DE JESUS

O EVANGELISTA DEVE SEGUIR O EXEMPLO DO EVANGELISTA POR EXCELÊNCIA: DEVE-SE ESTUDAR OS MÉTODOS DE CRISTO


HOJE EXISTEM VÁRIOS MÉTODOS DE ENSINO.

1. Se já foi indispensável compreender e seguir os corretos métodos de ensino de Cristo, bem como imitar-Lhe o exemplo, este tempo é agora. (Carta 322, 1908).  

COMO JESUS SE APROXIMOU DO POVO?

1. Se quereis aproximar-vos do povo de maneira aceitável, humilhai vosso coração diante de Deus e aprendei Seus métodos. Muito nos instruiremos para nosso trabalho, mediante o estudo dos métodos de trabalho de Cristo, bem como a maneira de Ele Se aproximar do povo. Na história do evangelho temos o relato de como Ele trabalhou em favor de todas as classes e como, ao trabalhar em cidades e vilas, milhares eram atraídos a Ele para ouvirem Seus ensinos. As palavras do Mestre eram claras e distintas, e foram pronunciadas com simpatia e ternura. Elas eram portadoras da certeza de que eram a verdade. Foi a simplicidade e fervor com que Cristo trabalhou e falou, que atraiu a Si tantos ouvintes.

PARA SE APROXIMAR DO POVO DE MANEIRA ACEITÁVEL E TER SUCESSO:

1. "humilhai vosso coração diante de Deus e aprendei Seus métodos"
2. "estudo dos métodos de trabalho de Cristo, bem como a maneira de Ele Se aproximar do povo".
3. "As palavras do Mestre eram claras e distintas, e foram pronunciadas com simpatia e ternura".
4. As palavras do Senhor. "Elas eram portadoras da certeza de que eram a verdade".
5. "Foi a simplicidade e fervor com que Cristo trabalhou e falou, que atraiu a Si tantos ouvintes".

O PLANO DE ENSINO DE CRISTO

1. O grande Professor formulou planos para Sua obra. Estudai estes planos. Encontramo-Lo viajando de um lugar para outro, seguido por multidões de ávidos ouvintes. Quando podia, retirava-os das populosas cidades e levava-os para a quietude do campo. Lá Ele orava com eles, e lhes falava das verdades eternas. Review and Herald, 18 de janeiro de 1912.

Livro: Evangelismo 53
Adaptação, Didática e Grifos por:
Cirilo Gonçalves da Silva
Twitter: @prcirilo